Joelândia Nunes Ulisses de Oliveira

 

UM OLHAR SOBRE AS NARRATIVAS HISTORIOGRÁFICAS DA MULHER MEDIEVAL NA LITERATURA INFANTIL E O CONTEXTO ESCOLAR

 

Joelândia Nunes Ulisses de Oliveira

 

O atual contexto pandêmico tem deixado sequelas não só de ordem biomédica e epidemiológica, mas principalmente sequelas sociais, como o aumento do desemprego, recorrentes casos de feminicídio e agressões contra a mulher. Estamos vivendo momentos difíceis não só devido ao acometimento da Covid – 19, mas também pela conjuntura política de negacionismo, discursos misóginos e homofóbicos, e retrocesso social. Neste cenário, como a educação básica, responsável pela formação de cidadãos e cidadãs críticos(as) e autônomos(as), pode atuar de forma a promover uma sensibilização em crianças e adolescentes no combate a misoginia, sexismo e machismo?

 

Segundo a pedagoga Abigail Pereira, em audiência pública da Comissão de Direitos Humanos (CDH) que debateu a violência contra a mulher, em 09 de março de 2020, “a situação é grave, [existe] a epidemia do coronavírus que muda até nossas relações, nossas formas de nos cumprimentar, mas o feminicídio é epidemia também, que exige uma resposta imediata porque já está virando endemia, tal a gravidade da situação”. A pedagoga questiona, ainda, como é possível que um país maltrate e violente tanto suas mulheres. O Brasil é o quinto país com mais feminicídios no mundo — em 2018, foram registrados 1.206 casos no Brasil, segundo o Anuário Brasileiro de Segurança Pública, ante 1.151 em 2017. Os passos para alterar esse quadro, segundo os palestrantes presentes na audiência, passam pela educação desde a base, pelo estímulo às mulheres para denunciar as agressões e pelo investimento estatal.

 

Nesse diapasão, o papel da educação básica é fundamental no combate à violência de gênero, é preciso que nossas crianças tenham uma visão crítica sobre os processos de construção histórica, social e linguística imbricados na formação de mulheres, homens, meninas e meninos para que se tornem mais conscientes no futuro. Promover debates e reflexões no chão da escola sobre masculinidade e feminilidade que não estejam apenas sob a égide do sexo biológico representa uma atitude de quebra do ciclo vicioso discriminatório, misógino, sexista e homofóbico. No entanto, abordar questões de gênero na sala de aula, especialmente no Ensino Fundamental ainda é um tabu.

 

A necessidade deste estudo surgiu da vivência de um caso concreto no chão da escola, no qual uma das alunas da turma do 6º Ano confidenciou não se sentir pertencente a nenhum grupo da sala, simplesmente por vestir-se de forma diferente das demais meninas da turma. No decorrer das aulas ficou evidenciado que a aluna era excluída pelos colegas e eles nem mesmo percebiam tal atitude.

 

Tomando como ponto de partida essas observações e as inquietações que afligiam a aluna, passei a refletir sobre o que meninas e meninos sabem sobre masculinidade e feminilidade? Como nós, educadores, estamos contribuindo para uma educação plural e equitativa? Quais abordagens e narrativas históricas e literárias sobre o protagonismo feminino são contadas para essas crianças no contexto escolar?

 

Desta forma, este texto propõe a partir do estudo sobre as narrativas historiográficas das mulheres medievais presentes na literatura infantil promover a sensibilização de meninas e meninos no combate a misoginia, sexismo e machismo no contexto escolar. Enquanto metodologia, optou-se pela pesquisa bibliográfica em meio eletrônico de livros, artigos e dissertações relacionados aos temas história das mulheres, narrativas historiográficas das mulheres no medievo e misoginia na literatura infantil. Marcone e Lakatos (2003) definem que a pesquisa bibliográfica:

 

“Abrange toda bibliografia já tornada pública em relação ao tema de estudo, desde publicações avulsas, boletins, jornais, revistas, livros, pesquisas, monografias, teses, material cartográfico etc., até meios de comunicação orais: rádio, gravações em fita magnética e audiovisuais: filmes e televisão. Sua finalidade é colocar o pesquisador em contato direto com tudo o que foi escrito, dito ou filmado sobre determinado assunto, inclusive conferências seguidas de debates que tenham sido transcritos por alguma forma, quer publicadas, quer gravadas.” (MARCONE e LAKATOS, 2003, p. 183).

 

Para Manzo (1971, p. 32 apud MARCONE e LAKATOS, 2003, p. 183), “a bibliografia pertinente oferece meios para definir, resolver, não somente problemas já conhecidos, como também explorar novas áreas onde os problemas não se cristalizaram suficientemente". Assim, este texto tem como aporte teórico os (as) autores (as) Scott (1995); Louro (1997); Zilberman (2012); Sousa e Caixeta (2019); Pinheiro (2021); Carvalho, Araújo e Tenório (2021).

 

Compreendendo as questões de gênero e a ocultação das narrativas sobre as mulheres na História

 

Por muito tempo discutimos questões sobre gênero, sob a égide dos sexos biológicos, no entanto, a teoria das Ciências Sociais citada em Barreto (2012), enfatiza que as identidades masculinas e femininas são construções culturais engendradas sobre os corpos, não se configurando, portanto, como dados biológicos naturais e universais. O gênero tornou-se uma categoria de classificação de indivíduos, assim como a raça/etnia.

 

No Caderno SECAD/ MEC - Gênero e diversidade sexual na escola: reconhecer diferenças e superar preconceitos, publicado pela Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade do Ministério da Educação, em 2007, encontramos a seguinte definição:

 

“Ao se falar em gênero, não se fala apenas de macho ou fêmea, mas de masculino e feminino, em diversas e dinâmicas masculinidades e feminilidades. Gênero, portanto, remete a construções sociais, históricas, culturais e políticas que dizem respeito a disputas materiais e simbólicas que envolvem processos de configuração de identidades, definições de papéis e funções sociais, construções e desconstruções de representações e imagens, diferentes distribuições de recursos e de poder e estabelecimento e alteração de hierarquias entre os que são socialmente definidos como homens e mulheres e o que é – e o que não é - considerado de homem ou de mulher, nas diferentes sociedades e ao longo do tempo.” (HENRIQUES, 2007, p. 16).

 

Desta forma, o termo gênero representa uma construção social, histórica, cultural e política que deve romper as barreiras de distinções meramente biológicas. No cotidiano, ainda vemos a categorizações de profissões e objetos como “coisas de homens” ou “coisas de mulheres”, essas categorizações circunscrevem uma naturalização histórica dos papéis dos sexos, no qual a masculinidade é construída a partir do discurso determinista, universal e imutável, que justifica assimetria entre homens e mulheres a partir das características físicas, impondo o masculino em ascendência de poder em relação ao feminino.

 

“O argumento de que homens e mulheres são biologicamente distintos e que a relação entre ambos decorre dessa distinção, que é complementar e na qual cada um deve desempenhar um papel determinado secularmente, acaba por ter o caráter de argumento final, irrecorrível. Seja no âmbito do senso comum, seja revestido por uma linguagem "científica", a distinção biológica, ou melhor, a distinção sexual, serve para compreender — e justificar — a desigualdade social.” (LOURO, 1997, p. 20-21, grifo do autor).

 

A despeito desse estruturalismo social, Scott (1995) traz algumas indagações sobre a estruturação da organização familiar baseada em uma divisão sexual do trabalho, que exige, por exemplo, que os pais trabalhem e as mães executem a maioria das tarefas de criação das crianças, sem razões claras que justifiquem estas articulações.

 

“Como podemos explicar no seio dessa teoria a associação persistente da masculinidade com o poder e o fato de que os valores mais altos estão investidos na virilidade do que na feminilidade? Como podemos explicar a forma pela qual as crianças parecem aprender essas associações e avaliações mesmo quando elas vivem fora de lares nucleares, ou no interior de lares onde o marido e a mulher dividem as tarefas familiares? Penso que não podemos fazer isso sem conceder uma certa atenção aos sistemas de significado, quer dizer, aos modos pelos quais as sociedades representam o gênero, servem-se dele para articular as regras de relações sociais ou para construir o significado da experiência.” (SCOTT, 1995, p. 81-82).

 

Para a autora é essencial dar certa atenção aos sistemas de significados, isto é, às maneiras como as sociedades representam o gênero, o utilizam para articular regras de relações sociais ou para construir o sentido da experiência. Louro (1997, p. 17) afirma que “a segregação social e política a que as mulheres foram historicamente conduzidas tivera como consequência a sua ampla invisibilidade como sujeito, inclusive como sujeito da Ciência”.

 

Sousa e Caixeta (2019) argumentam que a historiografia representa um campo de disputa de interesses, um espaço político que favorece o discurso androcêntrico. A memória historiográfica de ocultação das mulheres induziu à irrelevância de sua atuação. Esse silenciamento de arquivos envolve dupla implicação de exclusão, o recorte sujeito – espaço.

 

Não obstante, o movimento feminista da década de 60 do século XX trouxe à baila a politização a respeito da história das mulheres, que durante anos foi ocultada dos livros e documentos históricos oficiais, como se as mulheres não tivessem tido qualquer tipo de atuação na história. Um dos marcos do feminismo no século XX foi a publicação do livro “O Segundo Sexo”, em 1949, por Simone de Beauvoir. Ao tratar sobre a infância, a autora traz a seguinte definição sobre a mulher:

 

“Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado, que qualificam o feminino.” Beauvoir (2009, posição 5617).

 

Nesse fragmento a autora ressalta que a mulher é resultado de uma elaboração cultural e histórica a partir de uma alteridade masculina, e sinaliza questões importantes referentes às construções sociais das quais estão ancoradas no modo em que as mulheres são socializadas, de como ainda educamos meninas e meninos presos a valores e mitos.

 

Mesmo com o grande destaque do movimento feminista, ainda não se percebe mudanças significativas na forma como as práticas e representações de gênero são produzidas na sociedade e no contexto escolar, a História permanece sendo um campo de lutas ideológicas, colocar em evidência o protagonismo feminino é uma questão prioritária no combate à misoginia e atitudes discriminatórias.

 

Mulheres no Medievo

 

A Base Nacional Comum Curricular traz como uma das habilidades a ser desenvolvidas pelos estudantes do 6º Ano do Ensino Fundamental “(EF06HI19) Descrever e analisar os diferentes papéis sociais das mulheres no mundo antigo e nas sociedades medievais” (BNCC, 2017, p. 421). Para as crianças o período Medieval é o mais instigante, devido aos estereótipos retratados em filmes e contos infantis. No imaginário das crianças, esse período contará histórias de princesas indefesas, bruxas, heróis e príncipes encantados em seus castelos incríveis, num cenário carregado de misticismo, equivocadamente conhecido como Idade das Trevas.

 

De acordo com Pinheiro (2021), infelizmente, ainda há um pré-conceito em relação à Idade Média em vários aspectos, sejam eles sociais, econômicos, políticos, religiosos, inclusive por parte de professores que ministram conteúdo de História, restringindo-se tão somente ao que está nos livros didáticos e ou reforçando estereótipos de filmes e novelas de época. A autora acrescenta há uma misoginia cultural, que, muitas vezes, impede que se veja que houve uma efetiva participação feminina nos mais diversos campos do saber, em todos os períodos históricos, principalmente no Medieval. Isso abre brechas para a criação de estereótipos que não condizem com a realidade.

 

Atualmente há uma ampla produção acadêmica que traz à tona o protagonismo feminino no Medievo, no que diz respeito aos aspectos educacionais, laborais, médicos e artísticos, como, Matilde de Canossa (1046-1115), Teresa de Leão (1080-1130), Heloísa de Argenteuil (1090-1164), Hildegard von Bingen (1098–1179), Christine de Pizan (1364–1430), Edviges de Anjou (entre 1374 e 1374-1399), e tantas outras mulheres que protagonizaram histórias no período medieval, no entanto pouco ou nada se vê nos livros didáticos a respeito dessas personagens. Na análise de alguns livros do 6º Ano, Pinheiro (2021, p. 30) constatou que:

 

“Há pontos em comum em textos de autores e editoras diferentes, alguns apresentando uma perspectiva mais atual, contudo, outros optaram por permanecer na linha em que predomina a dicotomia Eva, a sedutora dos homens, representando praticamente todas as mulheres e, Maria, a redentora, um ideal praticamente impossível de ser alcançado.”

 

Destarte, é preciso que o movimento decolonial saia das academias e adentre na sociedade, para tanto cabe ao professor instigar os alunos a refletirem acerca das possíveis rupturas e permanências a respeito do olhar depreciativo sobre a presença feminina na Idade Média, a fim de descontruir as narrativas misóginas relacionadas a história das mulheres no Medievo que imperam principalmente no imaginário das crianças.

 

Ressonâncias de narrativas misóginas sobre a história das mulheres do medievo na literatura infantil

 

A Literatura Infantil surgiu ao final do século XVII, com adaptações dos contos populares e lendas da Idade Média, os irmãos Grimm tiveram um papel muito importante na compilação desses contos/ histórias, bem como Charles Perrault. Segundo Ziberman (2012), esses contos populares narrados oralmente pelos camponeses foram retocados e adaptados para atender as demandas do modelo familiar burguês da França, havendo significativas mudanças neles, como as histórias Chapeuzinho Vermelho e Bela Adormecida, e utilizados como meio de controle do desenvolvimento intelectual da criança e manipulação de suas emoções, com marcante intuito educativo, permanecendo, ainda nos dias atuais, como uma colônia da pedagogia.

 

Meireles (2016, apud CARVALHO, ARAÚJO e TENÓRIO, 2021) ao tratar sobre as influências das primeiras leituras e as emoções que estas são capazes de mobilizar nas crianças afirma que as mesmas podem repercutir na sua vida de forma definitiva, chegando a influenciar vocações, rumos e determinar escolhas futuras. Tomando por base a influência que a Literatura Infantil exerce na formação da identidade da criança, as autoras Carvalho, Araújo e Tenório (2021) trouxeram à baila as narrativas acerca das relações patriarcais de gênero e o papel da mulher na sociedade embutidos nos clássicos infantis:

 

“Ao observarmos os clássicos infantis, é possível perceber a posição social da mulher em relação ao homem. O fato da princesa, na maioria dessas histórias, ter seu final feliz vinculado a necessidade de ser salva por um príncipe encantado, sinaliza valores e comportamentos que podem ser incorporados facilmente pelas crianças, perpetuando a visão da mulher como alguém obediente, frágil, dependente e submissa. De forma subliminar e aparentemente inocente, podem ser fortalecidas no imaginário dos(as) leitores(as) visões machistas e patriarcais.” (CARVALHO, ARAÚJO e TENÓRIO, 2021, p. 2364)

 

As autoras tecem observações não só ao papel das “mocinhas” ou “princesas”, que alimentam uma visão misógina do papel da mulher na sociedade, como também traçam um estudo histórico da figura das bruxas. A imagem das bruxas é uma construção histórica que se fortaleceu na Idade Média, como forma de punição a mulheres que exerciam influências sobre determinados grupos sociais. Eram mulheres que exerciam o papel de curadoras, parteiras e tinham um saber próprio, e na Idade Média passaram a ser vistas como filhas de satã. Para Silva e Santos (2020):

 

“A bruxa e a sua personalidade forte, invejosa, feia, maléfica, e junto ao seu mal agouro, é a maior representação concretizada no consciente da sociedade contemporânea. Este conjunto de fatores que rodeiam e retratam a imagem da mulher provida de conhecimentos para o mal, infelizmente, tornou-se no que chamamos hoje de pré-conceito, acarretando numa das maiores personagens da História vista com maus olhos: a mulher.” (SILVA e SANTOS, 2020, p. 2).

 

Nesse sentido, Bourdieu (2019, apud CARVALHO, ARAÚJO e TENÓRIO, 2021, p. 2369) “chama atenção para a violência simbólica contra a mulher, por meio de práticas cotidianas que se atualizam, naturalizando preconceitos que deveriam ser combatidos. São violências muitas vezes suaves, insensíveis e invisíveis às próprias vítimas”.

 

Na tentativa de superar essa visão inferiorizada e a submissão presentes na Literatura Infantil, vários contos clássicos vêm sofrendo mudanças, adaptando-se as necessidades, intencionalidades e valores de cada época. Refletir sobre essas mudanças e trazer essas releituras para a sala de aula é um importante passo para a formação da criança com um olhar crítico sobre as questões de gênero.

 

Considerações finais

 

Esta breve reflexão evidencia que a ocultação das narrativas historiográficas sobre mulheres é um campo político, que se estabelece ao longo dos anos definindo papéis para homens e mulheres baseados em suas características biológicas, no qual prevalece a tendência de assumir o masculino como único modelo de representação coletiva.

 

Na discussão foi trazido à tona que o Movimento Feminista trouxe importantes contribuições para o estudo e a visibilização sobre a História das Mulheres, no entanto, apesar dos consideráveis avanços, na prática pouco se discute no contexto escolar sobre a atuação da mulher na História, e na literatura se percebe ainda personagens femininas estereotipadas, com narrativas engajadas em lhe atribuir um papel secundário.

 

Neste sentido, a História Medieval e a Literatura Infantil se cruzam, tendo em vista que os clássicos infantis subjugam as mulheres, na medida que apresentam as princesas como personagens passivas, obedientes, com seus cabelos e trajes impecáveis à mercê do amor e proteção do cavaleiro para terem um final feliz, enquanto que as que se rebelam e protagonizam suas escolhas são consideradas bruxas, representadas por mulheres feias e más. Tais narrativas trazem à tona a dualidade feminina representada no Medievo, no qual a mulher casta e submissa era comparada a pureza de Maria, enquanto que a subversiva trazia consigo o pecado de Eva. Ademais, as bruxas representam um elemento histórico da Idade Média, mas ao buscarmos uma definição do termo “bruxa” em dicionários, logo pode-se perceber a direta vinculação com uma figura maléfica, feia e perigosa representadas nos livros infanto-juvenis.

 

É necessário, portanto, repensar a presença de narrativas misóginas sobre a historiografia das mulheres do Medievo na literatura infantil reproduzidos na sala de aula, em sua maioria sem qualquer contextualização crítica. Nesse sentido, ainda que os livros didáticos e contos apresentem a invisibilidade de narrativas femininas, o professor pode conduzir a visibilização dessas narrativas e atuar como um dos agentes na formação de novas mentalidades e posturas.

 

Enfatizar a atuação feminina nos eventos históricos trabalhados em sala de aula contribui tanto para uma percepção das relações de gênero, quanto para o desenvolvimento crítico dos educandos. Assim, esse estudo proporcionará que meninas se sintam representadas na história e identifiquem suas referências e construções sociais e culturais, como também um novo olhar dos meninos sobre a história das meninas e sua atuação ativa na sociedade, na História e na Literatura, com fulcro a promover uma educação plural e equitativa.

 

Referências biográficas

 

Joelândia Nunes Ulisses de Oliveira, é mestranda do Programa de Pós- Graduação em Formação de Professores e Práticas Interdisciplinares (PPGFPPI) da Universidade de Pernambuco/ campus Petrolina e integrante do Spatio Serti – Grupo de Estudos e Pesquisa em Medievalística (UPE/ campus Petrolina). Atualmente está produzindo a dissertação intitulada provisoriamente “Do amor cortês ao empoderamento feminino: Contexto histórico e atual da representatividade feminina nos livros didáticos de História e Inglês” no PPGFPPI sob orientação do Prof. Dr. Luciano José Vianna.

 

Referências bibliográficas

 

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